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恒:亨。无咎。利贞。利有攸往。 恒,久,常,正,不变初心,则何事不成?利有所往,风木之道。 初六,浚恒,贞凶,无攸利。 初六,阳位而阴,失素失正,凶;与九四应,但为两阳所阻隔,无所利。浚,深,苛求,下巽为高,初六为深;二四为乾,渊,初六如在深渊。 九二,悔亡。 九二,刚中,阴位而阳,与六五应,中而自正。 九三,不恒其德,或承之羞,贞吝。 九三,正位,处进退之间,不恒其德;居正而应上六,以阳从阴,吝。或(不然之辞)承(承上下)之羞,本居乾德之中,但下巽上兑,以逊悦人,羞。 九四,田无禽。 九四,阴位而阳,上卦不成田又无禽(上六若阳则为离,禽)。下巽为鸟,但震往上击,即使田猎也不得禽,背道而驰。 六五,恒其德,贞,妇人吉,夫子凶。 《象》曰:妇人贞吉,従一而终也。夫子制义,従妇凶也。六五,阳位而阴,从妇言正,从夫言则非正。 上六,振恒,凶。 上六,正位,为何凶?振,上卦震,振恒,贪求其远,如初六苛求其深,皆非常道。 |
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